385 蒙古十三翼(第1页)
王忠进入草原已经五天,与中原的繁华相比,草原千篇一律的景色,困苦的生活环境让人有些受不了。
与张三丰分别后,王忠并没有返回明教,而是一路北上,来到蒙古人的发源地,大草原。
草原地区荒凉,王忠走了五天都没见到人烟,不过他也不着急,一路欣赏周围的景色,一路以元神参悟天地奥妙,“真武之道”。
张三丰将自己的真武之道“太极拳”展示给王忠看后,他终于明白“真武”实在无法假借他人之手,只能自己领悟。
所谓“真武”,也就是武道七境中的“结胎境”,这一境界是区分武与道的分界线。
凝基境之前,武道修炼全是基础,全为了“结胎”的这一刻。
何为“结胎”,乃是凝结“天地之胎”,以自身之武,扣动天道大门,以武入道。
天地无穷而人有穷,人类的肉体是绝对无法容纳无尽的天地之力,但前辈高人通过一代代的探索,终于发现人之肉体有限,但是精神可以永存,也就是元神。
元神具有无穷潜力,以“元神”撬动天地之力,几乎无穷无尽,但是人之元神与天地相比还是太过渺小,很容易被天地所吞噬。
后来前辈先贤又发现自身血脉中的上古神脉,以神脉为基点,融合元神之力,就可运用远超自己本身的天地之力。
这就是“神胎”。
也因为每个人的血脉不同,凝结的神胎自然也不一样,外在表现出来的力量特性也不一样。
以张三丰为例,他的武道深受道家影响,八卦入四象,四象化两仪,两仪归太极,以“太极之道”扣动“天道”大门,成就“神胎”,元神可无限调运天地之力,施展太极拳,威力自然无量。
这也是“太极拳”人人都能练,可只有在张三丰手中才是“真武”。
王忠要想成就“真武”,凝结神胎,只能找到自己的神脉,自己的“武之道”。
不过通过观察张三丰的真武,王忠大概也察觉到“宋帝昺”有多强。
“宋帝昺”经过文天祥阵法改造,拥有五十个元神,自己为主,其余四十九个为辅,换句话说,他最少可凝结五十个神胎,恐怕在“结胎境”无人是他对手,就算张三丰恐怕也要弱一筹。
当年文天祥改造宋帝昺,给他四十九个元神,给张三丰四十九人的肉身力量,恐怕就是为了让宋帝昺无敌当世。
当然这种方法也有后患,一人之肉体容纳五十个元神,很容易造成肉身与元神的失衡,所以宋帝昺在“太极玄棺”内躺了一百年也不是没有原因。
另一个后患是元神太多,容易主次不分,宋帝昺的主元神一定要凌驾于其他四十九个元神,否则必然精神混乱,失去自我。
好在距离宋帝昺出世还有许多年,王忠暂时不用太担心他,他如今要考虑的是自己的“武之道”。
每个人的武道之路不同,性格不同,所凝结的神胎也不一样,就像明教的“明神武典”,每一代教主都练同一种武功,但“明神武典”都不相同。
王忠其实已经比其他人更具优势,他几世修行,精神力强大,更容易开发自身的“神脉”,自创“明神武典”已然走上“真武之路”,现在不过还差几许武道积累,成就“神胎”不过时间问题。
此次王忠来草原,是为了寻找“蒙古十三翼”的下落。
蒙古当年入侵中原,建立大元帝国,担心中原武林各派,所以成立“十三翼”,横扫中原大漠,毁灭中原各大门派神功。